“此心安处，便是吾乡”，此句是出自苏轼的好友王巩的歌妓柔奴（别名寓娘）之口。王巩因为受到苏轼“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。他受贬时，柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，与苏轼会宴。便请出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，即席作出广为人知的定风波《常羡人间琢玉郎》。此词通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
诚然，对故乡的眷念，对乡土的怀念，是人类共有的情感现象，是中国古典诗词中一个永恒的主题。王璨在其《登楼赋》发出“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留“的感叹! 但在欲归而归不得之情形下，他乡自然也就成了游子心中的故乡。苏轼在告别黄州父老的一首满庭芳中，开句即“归去来兮，吾归何处，家在万里岷峨”。是一种思归而归不得的无奈。早在苏轼遇见柔奴之前，白居易曾几次提到“无论海角与天涯，大抵心安即为家”，“我生本无乡，心安是归处”。以苏轼的才学，应该早就知道白居易这些诗句。但当“此心安处，便是吾乡”这句话，出自一个柔弱女子之口时，苏轼大为震惊，心情由此也大为豁然。其实，苏轼的豁达胸襟并不是一下子就形成的，而是在被贬的黄州、惠州、儋州期间，受到当地父老和朋友的帮助，心胸才逐渐豁达的。在苏轼的诗集中有九次提到“吾生如寄耳“，其中两句是“吾生如寄耳，何者是吾庐“。说明起初苏轼也并非十分豁达，在历经磨难后，胸次便有丘壑。才有了后来脍炙人口的佳句，如“报道先生春睡美，寺僧轻打五更钟“，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人“，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生“。其弟苏辙也有豁达语：“心安即所遇，孰非吾宅“。杜甫曾在寄给其兄弟的诗中慨言：“乱后谁归得，他乡胜故乡”。陆游回乡途中也感叹：“重到故乡交旧少，凄凉，只恐他乡胜故乡”。三国隐士管宁，避黄巾之乱于辽东，于山谷结庐讲学。朝廷屡招而不士，隐居三十年。苏轼有“苏武不期还漠北，管宁自欲老辽东”句。陶渊明在其《杂诗十二首》中有如下句：
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
渊明之胸襟豁达如斯，可敬可佩也!
如今吾辈不惜漂洋过海，栖息异邦多年。思乡之情固然不曾少，但“他乡胜故乡”，“此心安处是吾乡”之情也是自然会有的。今盛请诸公挥江淹之彩笔，书“此心安处，便是吾乡“之情愫。
收稿、截稿日期：8月11日~8月24日。
本期主持人：姜建青
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